مارونايت نيوز

مارونايت نيوز «فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَنَبْقَى فِي الْخَطِيَّةِ لِكَيْ تَكْثُرَ النِّعْمَةُ؟ حَاشَا! نَحْنُ الَّذِينَ مُتْنَا عَنِ الْخَطِيَّةِ، كَيْفَ نَعِيشُ بَعْدُ فِيهَا؟ أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ، فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هَكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ؟ لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا قَدْ صِرْنَا مُتَّحِدِي

مارونايت نيوز لا أتحدّث عن حرامي واحد، بل عن طبقة كاملة سرقت ونهبت أموال الناس والدولة في لبنان. نعرف أنهم سرقوا، ونعرف أن المال خرج، ونعرف أن الدول والمصارف تعرف طريقه جيداً. لكن حتى لو عُرفت الأسماء، فلن يتغيّر شيء. لن يتغيّر شيء، لأن السرقة في لبنان ليست جريمة عندما تكون محمية. إنها سرقة مباركة، مغسولة بقوانين، ومغطّاة بدول ترفع شعار العدالة في العلن، وتفتح خزائنها للمال المنهوب في السر. حركة الأموال حول العالم ليست لغزاً. كل دولار معروف من أين خرج، وإلى أين وصل، ومن يملكه

مارونايت نيوز «مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهَكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ. فَإِنَّهُ حَتَّى النَّامُوسِ كَانَتِ الْخَطِيَّةُ فِي الْعَالَمِ. عَلَى أَنَّ الْخَطِيَّةَ لَا تُحْسَبُ إِنْ لَمْ يَكُنْ نَامُوسٌ. لكِنْ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ مِنْ آدَمَ إِلَى مُوسَى، وَذَلِكَ عَلَى الَّذِينَ لَمْ يُخْطِئُوا عَلَى شِبْهِ تَعَدِّي آدَمَ، الَّذِي هُوَ م

مارونايت نيوز «فَإِذْ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِالإِيمَانِ لَنَا سَلَامٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِهِ أَيْضًا قَدْ صَارَ لَنَا الدُّخُولُ بِالإِيمَانِ، إِلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ الَّتِي نَحْنُ فِيهَا مُقِيمُونَ، وَنَفْتَخِرُ عَلَى رَجَاءِ مَجْدِ اللهِ. وَلَيْسَ ذَلِكَ فَقَطْ، بَلْ نَفْتَخِرُ أَيْضًا فِي الضِّيقَاتِ، عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْشِئُ صَبْرًا، وَالصَّبْرُ تَزْكِيَةً، وَالتَّزْكِيَةُ رَجَاءً، وَالرَّجَاءُ لَا يُخْزِي، لأَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ ق

مارونايت نيوز «لِهَذَا هُوَ مِنَ الإِيمَانِ، كَيْ يَكُونَ عَلَى سَبِيلِ النِّعْمَةِ، لِيَكُونَ الْوَعْدُ وَطِيدًا لِجَمِيعِ النَّسْلِ. لَيْسَ لِمَنْ هُوَ مِنَ النَّامُوسِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا لِمَنْ هُوَ مِنْ إِيمَانِ إِبْرَاهِيمَ، الَّذِي هُوَ أَبٌ لِجَمِيعِنَا. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: إِنِّي قَدْ جَعَلْتُكَ أَبًا لأُمَمٍ كَثِيرَةٍ. أَمَامَ اللهِ الَّذِي آمَنَ بِهِ، الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتَى، وَيَدْعُو الأَشْيَاءَ غَيْرَ الْمَوْجُودَةِ كَأَنَّهَا مَوْجُودَةٌ. فَهُوَ عَلَى خِل

مارونايت نيوز شرح رومية 4: 9-15 «أَفَهَذَا التَّطْوِيبُ هُوَ عَلَى الْخِتَانِ فَقَطْ أَمْ عَلَى الْغُرْلَةِ أَيْضًا؟ لأَنَّنَا نَقُولُ: إِنَّهُ حُسِبَ لإِبْرَاهِيمَ الإِيمَانُ بِرًّا. فَكَيْفَ حُسِبَ؟ أَوَهُوَ فِي الْخِتَانِ أَمْ فِي الْغُرْلَةِ؟ لَيْسَ فِي الْخِتَانِ، بَلْ فِي الْغُرْلَةِ! وَأَخَذَ عَلاَمَةَ الْخِتَانِ خَتْمًا لِبِرِّ الإِيمَانِ الَّذِي كَانَ فِي الْغُرْلَةِ، لِيَكُونَ أَبًا لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ وَهُمْ فِي الْغُرْلَةِ، كَيْ يُحْسَبَ لَهُمْ أَيْضًا

مارونايت نيوز «فَمَاذَا نَقُولُ إِنَّ أَبَانَا إِبْرَاهِيمَ قَدْ وَجَدَ حَسَبَ الْجَسَدِ؟ لأَنَّهُ إِنْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ قَدْ تَبَرَّرَ بِالأَعْمَالِ فَلَهُ فَخْرٌ، وَلَكِنْ لَيْسَ لَدَى اللهِ. لأَنَّهُ مَاذَا يَقُولُ الْكِتَابُ؟ فَآمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِاللهِ فَحُسِبَ لَهُ بِرًّا. أَمَّا الَّذِي يَعْمَلُ فَلَا تُحْسَبُ لَهُ الأُجْرَةُ عَلَى سَبِيلِ نِعْمَةٍ، بَلْ عَلَى سَبِيلِ دَيْنٍ. وَأَمَّا الَّذِي لَا يَعْمَلُ، وَلَكِنْ يُؤْمِنُ بِالَّذِي يُبَرِّرُ الْفَاجِرَ، فَإِيمَانُ

مارونايت نيوز «وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ ظَهَرَ بِرُّ اللهِ بِدُونِ النَّامُوسِ، مَشْهُودًا لَهُ مِنَ النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ، بِرُّ اللهِ بِالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، إِلَى كُلِّ وَعَلَى كُلِّ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ. لأَنَّهُ لَا فَرْقَ. إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ، مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ، لإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ الصَّفْح

مارونايت نيوز «فَمَاذَا إِذًا؟ أَنَحْنُ أَفْضَلُ؟ كَلَّا الْبَتَّةَ! لأَنَّنَا قَدْ شَكَوْنَا أَنَّ الْيَهُودَ وَالْيُونَانِيِّينَ أَجْمَعِينَ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلَا وَاحِدٌ. لَيْسَ مَنْ يَفْهَمُ. لَيْسَ مَنْ يَطْلُبُ اللهَ. الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعًا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلَاحًا لَيْسَ وَلَا وَاحِدٌ. حَنْجَرَتُهُمْ قَبْرٌ مَفْتُوحٌ. بِأَلْسِنَتِهِمْ قَدْ مَكَرُوا. سِمُّ الأَصْلَالِ تَحْتَ شِفَاهِهِمْ. وَفَمُهُمْ مَمْ

مارونايت نيوز - كبرت الكذبة فاصبحت اسطورة، تدق ابواب كتب التاريخ كي نعلمها للاجيال القادمة. هكذا بدأت ملامح هزيمة الدولة وتسليم السلطة في ١٣ تشرين الى ان بدأت مهزلة توحيد الجيش وإعادة هيكلته. بدأ العمل على تفكيك الدولة الشرعية والعمل على شرعنة الدويلة وأيرنة المؤسسات الامنية. مخطط ثابت، تجمهرت الممانعة على تكييف الشعب للخضوع له و ترسيخ قوانينه. ادخلت الكثيرين الى السجون والمعتقلات، اجبرت آخرين على الهجرة واصدرت بحق الابرياء أحكاما جائرة. إغتالت من وقف في وجهها، وكرست ثلاثية ا

ܡܰܪܘܢܰܝܬ ܢܝܘܙ - ܟܕ ܐܫܪܪܘ ܡܚܫܒ̈ܢܢ ܠܒܢܢܝ̈ܐ ܥܠ ܥܩܪ̈ܐ ܕܗܘܝܘܬܢ ܠܒܢܢܝܬܐ، ܘܥܠ ܥܘܡܩܗ ܦܘܢܝܩܝܐ ܒܠܒܐ ܕܡܫܦܚܬܐ ܟܢܥܢܝܬܐ، ܠܐ ܗܘܐ ܗܢܐ ܫܘܪܪܐ ܡܢ ܒܒܐ ܕܬܚܪ̈ܝܬܐ ܦܘܠܝܛܝܩܝ̈ܬܐ، ܐܠܐ ܐܬܐ ܕܢܢܛܪ ܗܘܝܘܬܢ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܥܩܪ̈ܝܗ ܥܡܝܩܝܢ ܬܡܢ. ܚܢܢ ܒܡܪܘܢܝܬ ܢܝܘܙ ܡܢ ܩܕܡ ܥܠܓܢ ܐܣܘܪܐ ܬܫܥܝܬܢܝܐ ܒܥܩܪ̈ܢ ܦܘܢܝܩܝ̈ܐ، ܘܠܡܢܐ ܚܢܢ، ܐܝܟ ܥܡܐ، ܠܐ ܗܘܝܢ ܣܘܪ̈ܝܝܐ ܐܣܝܪ̈ܐ ܒܚܕܐ ܚܘܫܒܬܐ ܟܠܢܝܬܐ، ܐܝܟ ܡܘܫܓܐ ܕܣܟܠ̈ܐ ܕܣܡܠܐ ܠܒܢܢܝܐ ܘܕܡܘܫܓܐ ܕܥܪ̈ܒܐ ܕܠܒܢܢ، ܠܡܘܣܦܘ ܥܠ ܩܪܒܐ ܕܠܘܩܒܠ ܗܘܝܘܬܢ ܠܒܢܢܝܬܐ. ܐܠܐ ܗܪܟܐ، ܘܒܗܢܐ ܡܐܡܪܐ، ܡܫܪܪܝܢ ܚܢܢ ܗܘܝܘܬܢ ܬܫܥܝܬܢܝܬܐ، ܐܝܟܢܐ ܕܡܫܪܪܝ

مارونايت نيوز - لم تكن قداسة ريتا في العجائب فقط، ولا في شهرتها كشفيعة للأمور المستحيلة، بل في سرّ أعمق: لقد عاشت علاقتها بالرب يسوع المسيح كاتحاد يومي بالصليب. لم تكن تنظر إلى المسيح من بعيد، بل دخلت معه في طريق الألم، والغفران، والصمت، واحتمال الظلم. تجربة القديسة ريتا بدأت من بيتها. كانت فتاة تميل إلى الصلاة والحياة المكرّسة، لكن حياتها أخذت طريقًا آخر عندما تزوّجت من رجل صعب الطباع. هنا يظهر أول وجه من علاقتها بالمسيح: لم تهرب من واقعها، ولم تجعل الألم سببًا للتمرّد على ا

مارونايت نيوز - لم يكن 25 أيار 1823 يوماً عادياً في تاريخ الموارنة ولبنان. في ذلك اليوم، اجتمع المطارنة الموارنة في دير سيدة قنوبين، وانتخبوا المطران يوسف بطرس حبيش بطريركاً على الكرسي الأنطاكي الماروني، بعد وفاة البطريرك يوحنا الحلو. ظاهرياً، كان الحدث انتخاباً كنسياً. أمّا في عمقه، فكان بداية مرحلة جديدة في تاريخ جبل لبنان، يوم بدأت البطريركية تنتقل من ذاكرة الاحتماء في الوادي إلى حضور وطني أوسع، حمل في داخله ملامح لبنان قبل أن يولد الكيان بقرن تقريباً. قنوبين لم تكن مكاناً

Maronite news - The conflict between yoga and Christianity is not found in secondary details, but in the spiritual and philosophical foundation of yoga when it is presented as a path toward inner peace, liberation, union with the absolute, or the discovery of the deeper self. At that point, the issue is no longer cultural or personal; it touches the very core of the Christian faith. Christianity believes in a living and personal God: Creator, Savior, and Father, who speaks to

مارونايت نيوز - في بعلبك القديمة، يوم كانت تُعرف باسم هليوبوليس، عاشت امرأة اسمها أفدوكيا، أو إيدوكيا، وكانت مشهورة بجمالها وغناها وحضورها القوي بين الناس. تقول السيرة الكنسية إنها كانت من أصل سامري، وإن حياتها الأولى لم تكن حياة نسك أو تقوى، بل حياة مرفهة يغلب عليها المجد الشخصي والمال والملذات. لكن التحوّل الكبير في حياتها بدأ عندما سمعت صوت راهب اسمه جرمانوس. لم يكن اللقاء، بحسب التقليد، مجرّد حديث عابر. سمعت منه كلاماً عن الدينونة، وعن المصير الأبدي، وعن الإنسان الذي يربح

Maronite News - Students at Antonine University have launched an academic initiative aimed at promoting carpooling among university students, as transportation costs continue to rise and traffic congestion increases. The project offers a practical solution by encouraging students to share daily rides, helping reduce individual expenses while strengthening a sense of community on campus. Currently in its early stages, the initiative relies on an anonymous survey to better unde

مارونايت نيوز - هذا ما نقوله عمّا يُقال ويُحكى عن “الدولة العميقة”. هذا هو موقفنا بوضوح: نحن ضد ما يُسمّى بالدولة العميقة. وإذا وُجدت فعلاً، فيجب إلغاؤها، لأنها لا تمثّل الشفافية التي يضمنها الدستور. أمّا ما يجب أن يكون “عميقًا” حقًا، فهو أسس الدولة الظاهرة نفسها، أي الدستور وجميع النصوص القانونية. ومن هنا نرفض أي واقع تُكرَّس فيه فكرة الدولة العميقة، حتى كمصطلح، لأن هذه “الدولة” ليست سوى شبكة مصالح وعصابات حيثما وُجدت، تتعارض مع الإرادة العامة وجوهر القانون. وهي، بطبيعتها، ل

من لوزان إلى اليوم، كيف يتقاطع القرار الدولي مع الواقع الداخلي، وهل يمكن أن تتحوّل الأزمات الحالية إلى مدخل لإعادة تشكيل الكيان؟ مقدمة في زمن السلطنة العثمانية، كان ما يُعرف اليوم بجبل لبنان هو لبنان. وكان أبناء محافظة بيروت يقولون: «رايحين ع لبنان»، أي إنهم عندما يتركون بيروت متوجهين إلى الجبال المحيطة بها، يعبّرون عن ذلك بالذهاب إلى لبنان. هكذا عُرفت حدود لبنان لقرون طويلة. وكان هذا الوطن يتمتع بكيان خاص خلال حكم السلطنة، إذ كان يُحكم من قِبل أمير، وله حدود وإدارة وقرار، مع

مارونايت نيوز - إلى متى يستمر هذا الظلم الصارخ، وهذه الازدواجية الفاضحة في المعايير، حيث تُفتح الطرق أمام البعض للحجّ إلى حيث يشاؤون، فيما يُمنع المسيحي اللبناني من الوصول إلى مقدساته التاريخية؟ أي منطق هذا الذي يُجيز حرية العبادة لفئة، ويقيّدها لفئة أخرى؟ وأي عدالة تُبنى على حرمان شعب من ممارسة حق روحي أساسي، فقط لأن النظام القائم قرر أن يساير الآخرين على حسابه؟ ما نعيشه اليوم ليس مجرد قرار إداري أو موقف سياسي، بل هو مسّ مباشر بالحرية الدينية وبكرامة الإنسان. هو تكريس لواقع

مارونايت نيوز - تحيي الكنيسة المارونية يوم أربعاء الآلام، المعروف شعبيًا بـ“أربعاء أيوب”، من خلال رتبة خاصة تُعرف بـ“رتبة أيوب” أو “رتبة القنديل”. يُقام هذا الطقس ضمن مسيرة أسبوع الآلام، ويهدف إلى إدخال المؤمنين في عمق التأمل بالألم على ضوء الإيمان، استعدادًا للجمعة العظيمة والقيامة. ترتكز هذه الرتبة على شخصية أيوب، الذي يُقدَّم مثالًا للصبر والثبات وسط التجربة. وتُتلى خلال الرتبة قراءات من سفر أيوب، تذكّر بأن الألم لا يعني غياب الله، بل قد يكون طريقًا لاختبار الإيمان. الحدث